文以氣為主，情次之，字詞更次。若無(wú)氣，則文如斷章，不成文。
    何為氣？氣包羅萬(wàn)象，各人之氣皆不同。所謂“文以載道”，道亦指此氣。一文之氣，乃文之本也。為何寫(xiě)文？載道也。文為傳人之所思所想，輔以傳情。有氣之文謂“文”，無(wú)氣之文徒“字”也。
    吾觀古人名文，皆載氣。如《岳陽(yáng)樓記》，抒范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之氣。又觀古人之詩(shī)，亦皆載古人欲抒之氣。有氣之詩(shī)文，乃成名篇。吾又曾聽(tīng)多名家論文，皆曰：“文以氣為主。” 兒時(shí)不解，以為文以字詞為主；少時(shí)仍不解，以為文以傳情為主；至今才解，文以氣為主。
    為何？莫非情不重要哉？莫非優(yōu)美之句不重要哉？非也。情意，美句實(shí)重要，唯氣更重也。美句，讀之則心花怒放，人隨其文而喜怒哀樂(lè)。而美句無(wú)情氣，實(shí)為空，人不能常記之。情意，讀之令人陶醉，深感作者心中之情。而此一人之情，不能包羅萬(wàn)象，人記之但與己無(wú)關(guān)。情意雖好，但此一人之物也。故文以氣為主。氣非一人之事，乃萬(wàn)人之事；上至統(tǒng)治者，下至老百姓，達(dá)官貴人，貧寒士人……都應(yīng)通其氣。文之氣，如千軍萬(wàn)馬，當(dāng)此氣卷過(guò)一人，便扎根于一人之心。
    此非誑也。文人墨客，多以其氣著名。如孔子之“儒家”，老子之“道家”，朱熹之“理學(xué)”，另有“法家”，“心學(xué)”……人記其學(xué)而多略其情句，此證“文以氣為主”也。反之，一文若要使人銘記，則必有氣也。
    故“文以氣為主”。人有其氣，或高或低，低者努力向上，高者亦不斷進(jìn)取。文之氣展其人也。文以氣為主，亦是文以心為主。心善則文善，心惡則文惡。
    文多也，請(qǐng)記之：讀文則讀有氣之文也。
    文以氣為主，若又有情意，美句，便是好文。但謹(jǐn)記：文以氣為主。勿追求格式之美，勿追求情意之深。故人銘記散文而多棄駢文。
    請(qǐng)君記之：文以氣為主。